成為基督徒，是一勞永逸的選擇？還是從此踏上「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅？新約學者賴特（N.T. Wright）在著作《信主了，然後呢？》以新約及其寫作時空背景的了解，分析主耶穌及保羅對基督徒品德的看法，藉此回應這些問題，

每逢復活節期或聖誕節期，社交媒體上常看到基督徒分享決志與受浸的喜樂，相片中滿有感恩。然而，歡慶過後回到生活、家庭與職場，面對冗長的工作、複雜的人際關係以及生活壓力，不少人卻心生茫然：「信主之後，生活好像還是如常」。或許我們曾看見身邊的基督徒，甚至我們自己，有時候在思想、言行上似乎與未信者無異，甚至同樣陷於急躁、冷漠或功利的想法之中。這現象叫我們當反思我們的生命與神所賜予的品格之間的關係。

「品格與救恩的關係」

新約學者賴特（N.T. Wright）在其著作《信主了，然後呢？》中討論當前基督徒對信仰生活的誤解。他指出許多人將救恩簡化為「一張去天堂的門票」，以為只要信了主，死後能上天堂即可；又或是走入兩個極端：一是「循規蹈矩」，二是「隨著感覺」。賴特提醒我們，基督徒需要重新審視我們慣常對「生命更新」的理解。

作為蒙恩的人，賴特指出人類需要先體會上帝救恩的目的不只是「罪得赦免」，更是要讓人「恢復完整的人性」。上帝拯救及呼召我們，是為了讓我們跟隨耶穌，並發揮「君尊祭司」的角色——透過敬拜神並管理世界，將神的公義與慈愛反映在受造界之中。

「美德指向新天新地」

賴特又指出，聖經所揭示的神的救贖不只於靈魂脫離身體「飛升天堂」（像佛家所說的「通往彼岸」），更是包括整個人與一切受造物的更新，也就是《啟示錄》所預言的「新天新地」。基督徒的品格與美德並非天生的、或在信主後自動憑空出現，也不是憑一時的衝動或靠律法主義的生硬苦修。

而是需要在聖靈的引導下，在日常生活中操練「美德」，透過「五個要素」互相重疊，經過意志的選擇及不斷循環操練，使之成為我們的「第二天性」。

「德性良性循環的五大要素」

這五個要素沒有絕對的先後順序，而是像一個齒輪組一樣相互帶動、彼此強化：

1. 聖經（Scripture）：透過規律地閱讀、研讀與默想聖經，重塑我們的世界觀，明白上帝對受造世界與人類的心意。

2. 故事（Stories）：聆聽與述說神在歷史中、教會中以及基督徒生命中的作為。故事能激發情感、帶來盼望，並指引效法的天國方向。

3. 榜樣（Examples）：效法耶穌基督、使徒保羅以及眾聖徒與屬靈前輩的具體生命樣式，讓抽象的美德變得具體可見。

4. 群體（Community）：基督徒的德性操練無法孤立進行。必須在教會、團契等信仰群體中共同服事、彼此認罪、實踐愛與饒恕。

5. 實踐（Practices）：有意識地將信仰落實於具體行動與習慣中（如禱告、崇拜、關懷弱勢、誠實度日）。

透過重複的刻意練習，將行為化為反射性的美德習慣。

賴特的功勞，是讓我們再一次恰當地理解『恩典與行為』——既不是只有「全然靠恩典得救」，也不是硬性要求「必須有基督徒行為」。行為不是基督徒得救的條件，而是被神拯救、心意更新後的必然果子。

「信主了，活出天國的預嘗」

今天，我們的讀經、禱告與團契生活是在「交功課」，還是在認真栽種德性？求主幫忙我們在生活中順服聖靈，成為塑造耶穌基督樣式的良性循環。

1. 心思︰我們今天灌輸給大腦的是世界的價值，還是上帝的話語？

2. 習慣︰我們今天重複做的事，會讓我們更像耶穌，還是更像舊我？

3. 群體︰我們有否投入信仰群體，與肢體彼此建立、活出美德？

信主了，不是先過一種暫時的地上生活（等一下或忍一下）、也不只是為了「死後靈魂上天堂」，而是為了在信主之後，在此時此地活出君尊祭司的人生，合一成為上帝的聖殿，見證上帝的國度因著主耶穌基督成就的救恩已臨到人間。互勉。

延伸閱讀︰

湯姆．賴特︰《信主了，然後呢？：天國的倫理學建構》。蔡昇達譯。台灣︰校園，2019。