本篇「牧執心聲」是應會友的要求，是筆者於6月27-28日崇拜講道的後續，焦點放在生活層面的反思和應用。因為《約翰福音》第六章共有71節經文，很難在35分鐘的講道裡同時處理解釋、反思和應用，讓我們一起思想《約翰福音》的「五餅二魚」對我們有何提醒和反思。

首先，第一章至第五章都是《約翰福音》中「五餅二魚」事件的背景，是我們不能忽略的。在第五章裡，主耶穌醫好了畢士大池病了三十八年的男士，但他卻沒有聽進主耶穌給他的提醒，更是將主耶穌出賣給敵對的猶太人，而那些敵對的猶太人否認主耶穌的神蹟，否認天父、摩西和施浸約翰為主耶穌作的見證。「提醒和反思」：在我們自己的現實處境裡，什麼事迫使自己就算看到團友的見證，親身體會上帝的神蹟，但仍會否認，或假裝不知道，又或不遵行上帝的教導和提醒呢？

第二，主耶穌考驗門徒腓力，是要教導和堅固腓力。當親身體會神蹟和見到神蹟的三十八年病人和猶太人都不相信主耶穌，現在跟隨主耶穌的門徒又是怎樣的呢？（在約六66：「他門徒中有很多退卻了，不再和他同行。」）腓力曾對拿但業是這樣介紹主耶穌：摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌（約一45），又體會過主耶穌水變酒的神蹟，但現在腓力是用現實的狀況來回答主耶穌。「提醒和反思」：我們不是迷信，胡亂地、盲目地求神蹟（例：不努力但想升職加人工），但我們會否走向另一邊極端，極少相信神蹟。這是很影響我們與上帝同在的生活，依靠上帝去生活（例：兩天共有2880分鐘，但忙碌到不能用10-20分鐘去看聖經，即每兩天都不能靈修一次）。

第三，門徒安得烈對彼得是這樣介紹主耶穌：我們遇見彌賽亞了（約一41）。「彌賽亞」翻譯出來是受膏者，即是君王、祭司和先知（被神的靈「膏立」為先知）。但安得烈的回應是：但是分給這麼多人還算甚麼呢？（約六9下），他都是被現實限制了。「提醒和反思」：我們知道主耶穌是道、是神、是創造主、拯救主、君王、祭司、先知、大牧者和為世人的罪釘身在十字架上的身份，就像安得烈一樣，但當困難或試探出現時，我們又會否像安得烈般忘掉了主耶穌基督的身分、價值觀、教導和能力呢？

第四，群眾追隨主耶穌，是因為他們看見主耶穌在病人身上所行的神蹟（約六2），以及親身吃過、體會過五餅二魚的神蹟，他們為到神蹟而來，又強迫主耶穌作王（約六14-15）。但當他們聽不明白或是不接受主耶穌的教導時，就離開了主耶穌（約六66）。「提醒和反思」：我們可以是因為別人的見證、神蹟、教義或自身體會等，作為自己相信主耶穌的切入點，就如民眾一樣。不過，若我們對上帝的相信一直停留在神蹟怎樣幫助自己，或當上帝是滿足自己需要的提款機，逼上帝滿足自己的想法，那就大錯特錯了。《聖經》正教導我們：上帝創世之目的、祂為何要創造世人、祂與我們的關係、祂給予每個人那些特質、祂如何與人同住、現今生活與天國關係等等。我們對上帝的認識與自己信主的年日是否成正比呢？

第五，門徒猶大雖然一直跟隨主耶穌，沒有在「五餅二魚」事件時離開，但他最後都因為自己的想法與主耶穌的不同，而出賣了主耶穌，他自己亦因後悔而自殺（約六70-71）。「提醒和反思」：當我們相信主耶穌時，是要完全相信主耶穌一切的教導，不能只選擇相信某些方面。我現在相信主耶穌多少呢？只在轉工、找學校時才相信祂嗎？

第六，彼得在「五餅二魚」事件中的回應：主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者（約六68-69）。雖然，彼得的信心有高有低，有不明白主耶穌心意的時候，有因害怕而三次不認主，但他追隨主耶穌的心確實是真的。「提醒和反思」：我們都與彼得相同，對主耶穌的信心有高低的時候，然而，彼得的真心跟隨主耶穌正是為我們作了榜樣。「真心跟隨主耶穌」不是一個口號，而是一種生活態度，我們的言說行動正反映我們的信仰狀況。願各位荃灣浸信會的兄姊，我們都是一班認真追隨三一上帝，與祂同行，被祂管教，花時間親近祂，愛神愛人，彼此相愛的基督徒。