引言

再次多謝教會讓筆者續為事奉人員繪畫書籤（也多謝美華傳道在背面書寫金句及Gloria幹事在制作上的修正及跟進）。今年上帝讓筆者扎心的經文是「大誡命」，既然我們信仰核心的教導都以這大誡命為依歸，作為事奉人員，我們當深入明白、切實遵行：

「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

（馬太福音廿二37-40）

書籤採用雙面設計，一體兩面，正好呼應「愛神愛人」不可分割的關係。正面(左邊)上有一隻蜂鳥懸停在紫色花朵前，長喙向著花心採蜜。據悉，蜂鳥是世界上最小的鳥類，體長最短僅5厘米，卻擁有驚人運動量—每秒拍翼可達80次。^[1]為了維持生命，牠每天攝取的食物重量約為自身體重的兩倍，其中九成來自花蜜。^[2]因此，蜂鳥必須盡心、盡性、盡力地拍打雙翼，看準目標精準懸停，吸吮使牠存活的花蜜。筆者以此幅畫作比喻我們「愛神」該有的態度。

書籤背面(右邊)是正面紫色花朵同一根枝條的延伸，兩隻蜂鳥並肩棲息在上。右邊的蜂鳥有樹葉遮雨，但左邊的卻暴露在雨中，不過右邊的蜂鳥卻張開右翼，為同伴擋雨。蜂鳥本非群居動物，筆者欲透過這幅圖畫，帶出「愛鄰」並非基於身份或本性，而是行動：向有需要的伸出援手，這才活出「愛鄰如己」的真諦。

盡心、盡性、盡意愛主你的神

主耶穌的大誡命引自申命記六4-5與利未記十九17-18。前者是猶太人每日早晚背誦的「示瑪」（shema），其意思是「聽」，不單是聽見，更是服從。^[3] 希伯來文的「愛」（ahavah）遠超情感，是對獨一真神的忠誠委身與行動。^[4]主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約十四21）。可見，「愛神」最具體的行動，就是遵行祂的話。

申命記六5要求我們「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」：

·         「心」（lev）是思想、意志與情感中心，^[5]是決定我們的行為與人生方向，正如箴言四23提醒：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」然而「人心比萬物都詭詐」（耶十七9），要有清潔的心就要「將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢」（詩一一九11）。因此，要「盡心」愛神，就要讓祂的話語塑造我們的心思意念，由祂的話語成為我們人生決策的核心；

·         「性」（nephesh）是存在與整個人的本質，^[6]「盡性」愛神，就像以求生的態度去渴求祂；

·         「力」（me’od）原意是「極多」。^[7]「盡力」愛神，就是以生命中的每一個可能全然獻上，毫無保留達到極致來遵行祂的誡命。^[8]

我們愛神，不是按我們的喜好，而是由神來定義。就如送生日禮物給別人，我們會花盡心思按其喜好揀選禮物一樣，特別是我們所重視的人。所以我們事奉神，不是我們大發熱心就能討主喜悅，而是要按祂的心意而行。要蒙主悅納，就要渴求遵守祂的話語，正如蜂鳥的心思意念充斥著使牠存活的花蜜，以致牠終日專注尋找、以求生的態度、盡力拍翼逹到極致來採蜜一樣，我們也當這樣「盡心、盡性、盡力」去遵守神嘅吩咐。

愛人如己

「愛人如己」並非次要，「其次也相仿」，表示與「愛神」同等重要、缺一不可。^[9]保羅說：「全律法都包括在『愛人如己』這一句話之內了」（加五14）；雅各稱之為「至尊的律法」（雅二8）。約翰更指出：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的」（約壹四20）。在路加福音十章，當律法師質問「誰是我的鄰舍」時，耶穌以好撒瑪利亞人的比喻回應。這比喻的典故源自歷代志下廿八1-15：撒瑪利亞人的先祖聽從先知俄德從神而來的吩咐，厚待他們擄走的猶大人。耶穌借此典故指出：鄰舍不是由身份去定義，而是在於聽從神的吩咐去採取行動。問題不在「誰有資格成為我的鄰舍」，而在「我要成為誰的鄰舍」。愛的行動創造了鄰舍關係，正如雨中的蜂鳥用翅膀為同伴擋雨，並非基於身份或本性，而是單純因為「有需要」而採取行動成為身邊人的鄰舍，這才是愛鄰如己的真義。

結語

筆者盼望這張小小的書籤能成為我們每日的提醒，明白事奉從來不是按我們的喜好，而是照上帝的標準，將主的話藏在心裡，因為無論是「愛神」，或是「愛人」的事奉，都是出於遵行祂的話語，所以我們要認真學習聖經，讓祂的話語塑造我們的心思意念，使我們能以求生的迫切，「盡心、盡性、盡力」去遵守祂的吩咐；同時以愛的具體行動，盡力幫助眼前有需要的人，共同實踐大誡命「愛神愛人」這一體兩面的吩咐。