在希羅世界的宗教文化中，百姓除了會去公開的廟宇或殿堂祭祀神明之外，[1] 還會有「家庭祭祀」和「個人神秘祭祀」，這兩種祭祀文化都會對當時的教會和信徒帶來影響。在現今的香港，通信工具、聖經課程、知識水平等都比希羅世界更發逹，然而，都有從民間信仰轉信基督教的信徒將他們當年的民間信仰文化帶進他們的團契/小組，產生出沒有《聖經》根據的神學或宗教禮儀。可見，在當時充滿著多神崇拜、精靈崇拜和君王崇拜等等的百姓，當他們轉信基督教後，在缺乏教牧人手、神學教導、《舊約聖經》[2] 和《新約聖經》[3] 下，不難想像當時教會出現很多錯誤的神學教導，需要保羅不斷用書信、派遣同工及傳閱書信的方式去教導信徒。

「家庭祭祀」對當時的人來說，是比去公眾大型的廟宇祭祀神明來得更為重要和親密。首先，希羅文化有一個觀念，認為生活中每一件可見的事物，包括從城市到田野，所有的物都受神靈掌控，所以，家裡的神明種類和算目不會少，例如會拜主神宙斯、門神亞奴斯、爐床女神克詩雅、掌管儲物房的班拿狄斯和守謢房屋的拿爾等。[4] 第二，希羅的「家庭」不像今天的香港般約2-5人為一單位。若是富有或權貴的家庭，成員數目可逹百人或以上，當中包括直系和非直系親屬、從員和奴僕等。就算是低層或貧窮的家庭，都是比較似60、70年代的香港家庭，兩三代人住在一起，家庭單位約8-10人。可見，希羅的家庭狀況及其對社會的影響，都是今天的我們難以想像的情況，因此，當我們讀《聖經》時，要避免直觀地、簡單地等同今天的香港處境。第三，家庭祭祀的主持會由家庭中的「家長」擔任，家長會主持整個祭祀儀式，家庭成員、同住的親屬和奴僕都要出席參與。祭祀會在節期、嬰兒出生、成人禮、婚嫁、死亡及安葬等時候進行，祈求神明保守整個家庭及成員，全員的健康和工作得到護蔭。第四，家庭祭祀的神明是家長從上一代繼承而來，並且會繼續傳遞下去。家庭祭祀中的神明和儀式就成為維繫整個家族的渠道，透過每一次祭祀來確立和肯定家庭成員的身份、相互關係和價值觀。[5] 當我們閱讀使徒行傳十六25-34的獄警一家信主事件時，「家庭祭祀」的背景可以幫助我們理解「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六31）這節經文。

當時的希羅人除了有公開和家庭祭祀之外，還會尋求個人的神祕宗教經歷–「個人宗教」，它是屬於隱祕的、不公開的、個人的。我們可以稱呼那些個人宗教為「神祕宗教」。神祕宗教是個人透過特殊的「啟見」經驗才可以入教，他們多會在夜間進行隱蔽的形式，可以是透過「啟見」而得嚐死後福樂，或是與祭祀的神明進行溝通，又或是讓心靈得著洗滌解脫，這些都是入教的條件。[6]「神祕宗教」的祭祀方式，是重新演繹或縷述該神明在神話中的經歷，從而體會這些神明所經驗過的應許，藉此讓自己得著該神明的祝福。[7] 我們可以從歌羅西書或保羅書信找到個人神祕宗教對初期教會的影響，例如「…免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說…」（西二8）和「不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象…」（西二18）。

新約教會受著希羅世界的宗教影響，其實也像今天的香港教會。華人的節期、生活小智慧、習俗等等，都有著民間信仰的原素。假若我們不熟讀《聖經》，認識我們的三一上帝，我們都會不知不覺間成為舊約和新約中的人，被其他宗教和思想「…把你們擄去」（西二8下）。