當我們看《新約聖經》時，普遍會以現代的觀念或價值觀去閱讀，除非我們有第一世紀人民生活文化的資料，否則我們較難用當時讀者的背景來閱讀。隨著華人神學的發展，現今基督教出版了不少有關《新約聖經》的背景資料，幫助信徒可以嘗試以第一身的角度來理解聖經。

「希羅文化」這一詞彙，是希臘文化與羅馬文化的縮寫。在主耶穌時代，雖然是羅馬帝國的凱撒奧古斯都（又名屋大維）（路二1）執政，已經不是希臘皇帝掌權，但因為羅馬帝國是繼承和吸納了希臘文化，兩者十分相近，所以學者們會將兩者結合一起。以宗教為例，希臘的宙斯（Zeus）是眾神之首，羅馬帝國沿用這神明，但將其名稱改為朱比特（Jupiter）；又例如羅馬帝國將希臘的雅典娜（Athena）改名為米娜瓦（Minerva）；阿蒂蜜絲（Artemis）改名為黛安娜（Diana）等等。[1]

在「希羅文化」裡，宗教對民生的影響力是住在香港的我們較難理解的。希羅時代在城裡的宗教可以影響那城的文化、經濟、政治和居民生活。舉例來說，保羅到以弗所傳福音時（徒十九21-41），當時的以弗所居民大部份都是依靠亞底米女神為生，包括在亞底米女神廟宇工作的宗教從業員、廟宇裡的行政人員及事務員、製造亞底米女神像的手工藝生意。而依附亞底米女神的工作，還包括眾多由外地專程來拜祭的信眾，他們同時是遊客，會帶旺以弗所城的旅館業、餐飲業、市場/市集買賣、借貸活動、社交和文化等等。以弗所政府還會鑄造亞底米女神通用錢幣（可用作交易的），以及制訂與亞底米女神相關節令曆法，亞底米女神的節慶活動可帶來城市豐厚的利潤和稅收。[2]

若要在香港找相似的例子，或者就像現今的基督教和民間信仰（道佛混合）對香港民生、辦學、經濟、旅遊、買賣和相關行業等有著重要影響。基督教和民間信仰主導了香港很多的節慶活動，包括基督教節慶有每週主日、聖誕節和復活節；與民間信仰相關的節慶有農曆新年、清明節、佛誕、端午節、中秋節和重陽節。我試舉一個誇張的例子：假若有一天，一位外地人來香港傳其他獨一神明的宗教，而且帶領超過四份一港人相信他的獨一神明，這四份一信眾不再去教會/廟宇，不再參與本身有的宗教節慶，不去基督教/佛教/道教學校讀書或任職，他們將自己的資金放在他們的宗教上，開始新的祭祀敬拜。若真有這事出現，我們可以想像到整個香港會進入一個混亂及轉型的狀況，新的宗教將會改變很多人的生活習慣，我們可能為了生活，就算不信那個新的宗教，也可能因為要生活而轉型到新宗教相關的行業裡工作。不過，對於希羅時代的人來說，轉行業絶不是一件容易的事，甚至是等於失業。失去賺錢方式的他，家中的妻兒、親屬和奴僕會變成為別人的奴僕，被買去不同的地方。

當保羅去以弗所城傳福音時，福音的傳入正影響以弗所居民的生活習慣、經濟貿易和工種的轉變。所以，城中居民因信仰、工作、收入等等現實的緣故而起來反對保羅等人，引起大擾亂。福音的意思是好消息，但對於當時依靠亞底米女神為經濟核心的以弗所人來說，就不是一件好消息了。

在我們閱讀《新約聖經》時，越是了解「希羅文化」，越讓我們找到經文中各個人物的困難和掙扎，這有助我們代入經文裡，穿越歷史與他們一起經驗上帝的保守和帶領，從而認識上帝，更幫助我們在現今的生活中依靠上帝去生活。