他們(文士和法利賽人)還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎着腰，用指頭在地上畫字。(約8：7-8)

曾經聽過，有不少信主的朋友、家人甚至夫婦之間，都喜歡「引經據典」地套用聖經的教導來交流一番。這種分享切磋方式如引用經文得宜，本也是無可厚非的。在聖經約翰福音第八章一開始，卻讓我們見到一個反面例子，一群宗教領袖曲解經文的後果原來也「可大可小」，稍一不慎引致流血收場也說不定！

事件的起始，耶穌清早就到聖殿去，如一般猶太人宗教老師的習慣一樣，坐下向眾百姓教課，所不同的是：耶穌所教導的並不是出於「私心」，也不是「嘩眾取寵」，而是按神的教導和聖靈的引導，如實將天國的道理講明。

那時，突然的考驗又來了…文士和法利賽人帶來一個，被稱為於行淫時「當場被捕」的婦人，其實這也有點奇怪：既是「當場被捕」，又為何只有一個女人，而不是一對男女呢？是性別歧視，還是那男的逃脫嗎？是假借「當場被捕」的原因，還是看準人潮的時機？單看從經文描述我們實在無從得知。不過我們卻看到，他們帶這女人來的動機，是要得著告耶穌的把柄 (約8：6)，是要停止耶穌繼續搶他們這群「宗教老大」的風頭！

他們給耶穌出的難題：應否用石頭打死這女人呢？因為按照舊約摩西律法「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將(姦夫)淫婦(一併)治死」（申22：22上），而且這行淫的婦人要用石頭打死。行刑的方法，根據律法所記載「見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死」（申17：7上）。這群「宗教老大」利用耶穌的「善良」—愛憐憫罪人，為的是要將耶穌陷於兩難之境，使耶穌說些觸犯摩西律法的話，令百姓不再信服祂。另一方面，即使耶穌支持摩西律法(行死刑)也同樣會有危險，因爲那樣就是倡導死刑，而在羅馬統治之下，猶太人是沒權利將任何人處死刑。

耶穌的回應卻很有智慧「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」(約8：7)。而群眾之中，只有耶穌一人有此資格(行刑)，因為摩西律法也有說「若有人懷惡意，起來作證，控告他人犯法…你們就要對付他如同他想要對付的弟兄一樣。這樣，你就把惡從你中間除掉。」(申19：16-19，和合本修訂版)。換言之，就連一向自義的文士和法利賽人此時也有了罪，因為他們正是立壞心腸，目的要得著告耶穌的把柄(約8：6)。耶穌的回應正說中這群「宗教老大」的要害，令他們不得不放棄控告。最後，耶穌也給「悔罪」的婦人有「改過自身」的機會(約8：11)。

文士和法利賽人作為信徒領導，為了私慾不惜曲解聖經，絆倒神的子民而一同陷在罪裡，他們將摩西的教導「斷章取義」地套用到生活當中，對信仰的演繹已變得「非常離地」，不曉得耶穌來的目的：不是要廢掉律法和先知，乃是要成全(完善)律法(太5：17)。他們不但忘記了眾先知所言，神是有公義也有憐憫的(詩116：5、尼9：31)，也沒聽耶穌的教導，按理好好牧養神給他們的羊，反倒好像盜賊一樣，偷竊、殺害、毀壞…「習非成是」地繼續敗壞而懵然不知(約10：10)。結果就令整個以色列民族陷在罪裡而難逃亡國的厄運，我們實在需要引以為鑑！

親愛的弟兄姊妹，你是否一個對聖經一知半解的信徒呢？求主幫助我們，能學懂準確地明白聖經所教導的真正意義，並將教導套用於日常生活中，堅持「貼地」執行，讓教會能真正活出一個「在地如同在天」的屬靈之家，阿們！