逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底...就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。(約13:1,5)

彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」(約13:8)

近日有一位我所敬愛的牧者安息主懷，內心牽起陣陣傷感，感慨的是再沒機會在地上的日子可以一同服侍。剛巧這時正值復活節期，令我聯想到主耶穌面對與親密的門徒，暫別的那種依依不捨心情。究竟當時主和門徒各自的心情又是如何的呢？讓我們從福音書中嘗試揣摩一下！

主耶穌為何為門徒洗腳？

經文中清楚的指明：主耶穌渴望門徒能夠「與主有分」(約13:8)，因為主「愛他們到底」—無論他們是處於何種狀況(約13:1)，「有分」是一種屬靈上與主深層的「相交」，這種「相交」不是指頭腦知識上「以為自己知道」，而是在屬靈經驗到「不倚靠主就不能過活」。這種實質生活體會，是表明主與門徒有著「密不可分」的關係。人際間或許是從患難之中才試煉出真情，與神的關係亦需要在歷煉中培養出這份屬靈之情。人生中，你可曾有這些與主的經歷？你可有見到主的恩手和拯救而至今難忘呢？不過，「主的愛」也不單是對「個人」，更是對「群體」—「教會」！

為何神會帶領我們信主呢？是要讓我們在祂的計劃中有「分」！

筆者還未作傳道之前，曾經遇上一次交通意外而令我「知道」：原來我的生命是在主的手上！因此徹底地扭轉我對「委身」這一詞語的理解。之後，有一次參加了教會舉行的「洗腳禮」，「洗腳禮」的目的，是藉著重溫主耶穌在主餐前為門徒洗腳的情況，藉默想以反省「我與主」的關係。開始時先有一個有關「耶穌為門徒洗腳」的信息，接著由大會安排的牧者團隊，逐一為每位在坐的信徒洗腳，整個洗腳的過程都以「禁語」方式進行(意即：禁止談話) 。那次「與主獨處」的經驗很難忘，由起初因赤腳而感到尷尬，到洗腳的一刻投入彼得的角色，發現自己的「污穢」與主的「聖潔」相遇的那種震撼。在我們「這群蒙恩的罪人」之中—神卻仍然藉祂的應許與「教會」同在，這是如何的奇妙和感到欣慰呢！

人能真正與主「相遇」，是始於驚覺自己的「無能」和「有限」！

門徒當中，有對耶穌的身份仍感到疑惑的多馬(約14:5)；有準備出賣耶穌的猶大(約13:30)；有自覺擁有足夠能力去「保護」耶穌，卻很快會三次不認主的的彼得；在最重要的關頭，當耶穌在客西馬尼園等候被捕，在祂最需要門徒儆醒禱告之時，眾門徒卻睡著了(太26:36-41)；直至耶穌被補，當面對逆境時，他們卻放下對主的忠誠，「保命」逃走！

究竟甚麼是當下門徒最關心的事？危急關頭之際，人就會放下「信仰的包裝」，揭露出「個人認為最重要」的「自我」之事。而當中最吊詭的卻是：主早已知道這些！在最後的晚餐，主對彼得已預先講明。

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。(路22:31-32)

這是Why世代

說到「自我」、「保命」等的問題，今天我們的確是身處一個Why「詢問問題」的世代中，理性分析不斷地訓練著我們：要詢問「點解」！如果這種「自我」落在信徒身上的話，這意味著一種以「自我」觀點出發的解讀信仰，而不是由「神的角度」去看信仰。我們可能很善於以「經文」去包裝自己，但卻沒有活出「主的話」；我們可能跟隨著在教會以外的「自我」生活方式，以「成就」和「學識」去包裝「自我」的才華，卻原來「法利賽式習慣地」帶著「批判別人」的心思驕傲地過活，沒有真正設身處地憐憫、包容和擁抱別人！信徒今天最大的問題是甚麼？是以「自我」誤作「自由」，而令教會可能陷入因「角力」和「內耗」，而處於「內聚」的狀態之中，不再以愛彼此相顧，更遑論受託「為主委身」傳福音！「民主」本無不妥，但卻在「高舉民主」、「高舉我有理」為口號的普世價值中，信徒排他地缺乏冷靜思考—不再「高舉神為主」！換來是花大量的時間和力氣，去追求心目中的信念，不願花時間投資在「被認為消極和被動」的信仰上。忽略了對主的真理深化的功夫，心底裡也無形地逐漸否定了「神話語」的能力。因缺乏「獨處親近神」的動力，而溫水煮蛙式慢慢地「陰乾」信仰，無法再生發出從主來的「信心」這種寶貴能力！你可以想像到這個情況是如何的可怕嗎？

因「慣性的思考方式—Why」，反而喪失了真正「安靜思考」的能力！

你是否正在步向這個情況呢？

求主幫助我們，從「自我」的「假自由」，重新回轉到「信靠」主而得的「真自由」！

主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。(路22:61-62)

耶穌的遺言「愛的命令」—對今日的教會仍然有效！

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)