每位基督徒都會嘗試過想完整地看完整本《聖經》，但這個決心或行動除了要面對忙碌的生活外，還要面對難解或難於有得著的經文。就如本人都曾經因為忙碌及難於有得著的經文而停止每天靈修。今次想借此機會與大家分享一些讀經心得，一起在難於有得著的經文中找到當中的意義。

該隱的家譜（創四17-24）：

這家譜是編排在該隱因嫉妒而殺死亞伯之後（創四1-16），這行動帶來的影響是這地受咒詛（意思是不再有上帝的恩寵和保護 [1]）。原因是土地從該隱的手裡接受了亞伯的血，地不再為該隱效地。農夫該隱不能再靠自己的專長來維生，須要四處流浪去尋找食物。另一方面，該隱的犯罪事件與他父母亞當和夏娃的犯罪事件（創三），也需要讀者平行來看。由伊甸園，人滿有上帝的祝福，日常工作是治理和管理，食物是吃樹上的果子；但到人第一次犯罪後，人被趕離伊甸園，人與上帝的同在出現了距離；之後該隱犯罪後，讀者可以見到該隱及其後裔，他們與上帝的距離越來越疏遠。[2]

在該隱離開之前，他認為自己的刑罰太重，除了要到處尋找食物，又怕有人（可能是亞當的其他後裔）會殺死他，於是向上帝祈求，而上帝應允他，賜下記號及應許來保護他–「凡殺該隱的，必遭報七倍」（創四15）。最後，該隱在上帝的面前離開了，去住在伊甸東邊的挪得之地。「挪得 נוֹד」與「飄蕩 נוּד」的希伯來文是相同字根，可見該隱是按照上帝的刑罰去做。

該隱家譜先是記載他與妻子生了兒子以諾，然後按著兒子的名字建造一座城（創四17）。在18節，記載以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥，共五代。除了名字之外，沒有記載他們的終生年歲，也沒有記載有否生下其他子女。到19節，焦點放在第五代的拉麥身上。拉麥共有兩位妻子亞大和洗拉，亞大為他生了雅八和猶八；洗拉為他生了土八．該隱和妹子拿瑪。這三位兒子分別發明了帳棚、牧養牲畜、彈琴吹簫和銅鐵利器。

讀者可以看見，當該隱要流離飄蕩後，他與他的後人為了適應流離飄蕩的生活，包括該隱建了一座城，他的子孫發明了帳棚、牧養牲畜和銅鐵利器，讓他們可以有食物糊口，以及有銅鐵利器來保護自己。[3]（讀者要留意：首先，我們不知道該隱及其家人的歲數，但以亞當可以看見自己七世孫，那拉麥在生時，該隱可以是未死的。其次，該隱家譜只是列出長子名字，以及想讀者知道的名字和事件，它沒有列出以諾、以拿等人的妻子，也沒有敍述連該隱在內有否生了其他小孩，所以該隱及他的後裔是可以多過記載的人數。）

到第23-24節，拉麥對兩位妻子的說話，很明顯是引申自該隱。分別在於該隱是上帝出手保護他；而拉麥是靠自己（壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了）和誇口。然後是該隱家譜之後的25-26節，顯示上帝再賜亞當一個兒子，以及到孫子時期人開始求告上帝（和修本）。

從上述的經文觀察，讀者可以看見該隱犯罪後，罪的影響是使他與上帝的距離拉遠了，但上帝仍然對該隱有憐憫和恩典。其二，從該隱後裔的記載，明顯他沒有看見上帝的好，也沒有將上帝傳給自己的後裔。其三，該隱沒有因自己所犯的罪而後悔，反而將殺人的事教導後裔。其四，雖然該隱的後裔有很多發明，像是推動了人類發展，但同時推動了人的邪惡，從拉麥殺人，以及只靠自己而沒有求告上帝就可見一班。其五，若自己犯罪及被上帝懲罰，自己的反應會像該隱相同嗎？其六，有知識和科技，為何仍須要上帝？其七，如何將上帝帶給自己的後裔或親人？